ولتقيّ الدين بن السروجي : سألتك وقفة قدر التشاكي * أبثّ إليك ما بي من هواك ونظرة مشفق في حال صبّ * لرحمة حاله تبكي البواكي وللشريف البياضي وأجاد : لقد مدّ الفراق إلى جفوني * أكفّ الدمع فاستلبت رقادي كأن العيس تشرب من دموعي * فتنبت أرضها شوك القتاد وللأمير حسام الدين الحاجري : روحي الفداء لغائب ودّعته * والطّرف يذري الدمع من آماقه لو أنني أنصفته ووفّيته * بعهوده ما عشت بعد فراقه [ المعنى ] ( ن ) : عبرة بالكسر : خبر مقدّم ، وفيض : مبتدأ مؤخر ، أي سيلان دموعي عبرة بفتح العين ، أي حزنا ، وهذا كناية عن ظهوره من عين الوجود بطريق الأمر الجاري كلمح بالبصر ، قال تعالى : وَما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ ( 50 ) [ القمر : الآية 50 ] ، وقوله : أسعى واشييّ ، أسعى : أفعل تفضيل وأحد الواشيين الدمع والآخر الذي يسعى بين المحبّ والمحبوب بإيقاع العداوة وهو خاطر الأغيار . اه . كاد لولا أدمعي أستغفر اللّه يخفى حبّكم عن ملكيّ [ الاعراب ] « كاد » : من أفعال المقاربة ، ونفيها نفي وإثباتها إثبات على الصحيح ، وهي ترفع الاسم وتنصب الخبر . و « حبّكم » : اسمها . وجملة يخفى من الفعل والفاعل المستكن فيه في محل نصب خبرها . و « عن ملكيّ » بصيغة التثنية : ملك ، والمراد ملك اليمين وملك الشمال . وجملة لولا أدمعي وأستغفر اللّه جملتان معترضتان بين الفعل واسمه وخبره . و « لولا » : حرف امتناع لوجود . و « أدمعي » : مبتدأ خبره محذوف وجوبا ، أي لولا أدمعي موجودة . وقوله « أستغفر اللّه » : جملة تفيد رجوعه عن ادّعائه خفاء حبّه عن ملكيه لولا الأدمع . وفي البيت محسّنان للمبالغة ؛ أحدهما : كاد على حدّ قوله تعالى : يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ [ النّور : الآية 35 ] ، والثاني : جملة أستغفر اللّه وفيه حذف ، أي أستغفر اللّه من هذه الدعوى ، فإن اللّه جلّ وعلا قد وكّل الملكين بأفعال العباد بكتابتها ظاهرة وباطنة فلا يخفى عليه من أفعالهم شيء قلّ أو جلّ ، ظهر أو بطن ، وجواب لولا محذوف ، أي لولا أدمعي موجودة لقرب خفاء حبّكم عن ملكيّ اللذّين قد وكّلا بضبط أعمالي وأنا أستغفر اللّه من ذلك .